古霍名郡三千事【2026年第009期】总第125期 

奇迹是如何创造的    ——曹端教学理念的现代理解

                方丰章

曹端先后在霍州、蒲州执教22年，创造了古代科举史上无人能够超越的巅峰。

咱们用数据说话。明初山西乡试举人名额是30人。先生是永乐七年担任霍州（直隶州，只管一个县）学正的，永乐九年乡试（三年一次）他的门人秦昭考了第一名——解元；永乐十二年，门人郭晟等6人中举，一个县拿回了全省五分之一的名额；永乐十五年，门人刘胜等5人中举；永乐十六年至十九年丁忧回渑池守制；永乐二十年出任蒲州（下辖五个县）学正，次年他在霍州的门人高彧等4人中举、蒲州门人谢琚等10人中举，也就是说这2州6县几乎拿走了全省一半的举人名额；宣德元年，蒲州门人荆恭等2人中举；宣德二年回任霍州，四年，霍蒲二州门人3人中举；宣德七年，霍州门人米璈中举。明初山西共4府20州77县。先生从士22年间共8次乡试，全省学子竞争240个举人名额，他在霍蒲两州的学生就拿走了32个。

这样的教学成绩，在1000多年的中国科举史上是绝无仅有的。

“明初理学之冠”这个称呼，绝不是随便叫的。霍蒲人幸运啊，得此名师，多少人、多少家族的命运被改变了。为先生立祠，600年来念念不忘，就不难理解了。名师的作用就是这么大。

2024年的诺贝尔奖公布之前，《自然》杂志专门发表了一个分析，看看史上这么多诺贝尔奖得主都是什么人？这个统计最有意思的发现，是这些人的师承关系。

1904年的诺贝尔物理学奖得主叫约翰·斯特拉斯特，1906年，他的学生约瑟夫·汤姆孙也得了诺贝尔物理学奖。汤姆孙有九个弟子获得了诺贝尔物理学奖，还有两个学生得了诺贝尔化学奖。就这么一路以师徒关系传承下去，奉斯特拉斯特为祖师爷的诺贝尔奖得主居然高达228人。

截至2003年，除和平奖外，全世界总共有736人得过诺贝尔奖。斯特拉斯特和汤姆孙师徒这两个学术名师，建立了一个任何科学家都避不开的学术帝国。

名师是怎么教的？或者说教的是什么，才会取得这样的教学效果？

2020年，南方科技大学马一方教授发表了一项中美联合研究。这个研究考察了4万名科学家的“家谱”和超过100万篇论文，发现名师的确出高徒：高水平的导师能让学生得奖、成为院士和学术明星的可能性提高2到4倍。那些带弟子时自己还没有出名但未来会得大奖的导师，他们的弟子十年之后得大奖的概率比普通导师的弟子要高出5倍。马一方等人还发现，那些后来取得最大成功的弟子，成名领域恰恰不是当初他们导师的领域，他们是自己闯荡了一个新领域。

看来名师传给学生的不仅仅是专业技能和学术资源，还有某种“隐藏”的能力。老师引你入行，传授你知识和研究方法，这只能算是“授业”而已，不能算“传道”。真正的名师，传授给你的不仅仅是有形的事业，更重要的是老师治学的“心法”和无形的“道统”。

对这一点，600多年前，曹夫子也是有过洞察的。 黄宗羲的《明儒学案》载，曹夫子曾说：“《六经》《四书》圣人之糟泊也，始当靠之以寻道，终当弃之以寻真。”这话听起来几乎就是离经叛道，但深思之下，确是振聋发聩，道出了教学的真谛。

所谓“糟粕”，不是轻视经典，而是提醒后人不能死守章句，要把圣贤之言转化为自我体悟的路径。曹夫子强调师者当以“道”示人，而非以“迹”示人。若只是传授书本知识、考据条文，那不过是“术”的层面；而真正的传道，是要将书本字面意思背后隐藏的真谛挖掘出来，教给学生。

我们想象一下曹夫子永乐二十年到蒲州任教，次年蒲州就有10人中举。在蒲州人眼里，那简直就是奇迹啊。蒲州学子何其幸也。但在短短一年的时间里，他肯定无法教给学生多少知识。更可能的是学生们的水平已经达到了一个临界点，曹夫子的作用就是“点化”了这些学子，捅破了从知识到智慧、从字面意思到背后真理的那层“窗户纸”，而这正是名师的真正价值所在。这种“点化”不是简单的知识传授，而是一种思想的启迪与境界的提升。

现在各种知识都是公开的，你只要经过启蒙，认识几百个字，会查字典，各类知识都能够通过自学得到。如果一个人的成长仅仅是知识积累那么简单，教师这个职业似乎就可以取缔了。然而，现实远非如此。

用诺贝尔经济学奖获得者哈耶克的话说，就是每门学科都有其“默会知识”，即那些无法通过明确规则和语言传达的技巧与直觉。这种知识只能通过言传身教、耳濡目染，甚至“模仿”来习得。这正是教师，尤其是名师不可替代的价值所在。他们不是在教你怎么解一道题，而是在教你如何思考、如何创造。这正是教育最深层的本质，它不是灌输，而是点燃；不是复制，而是激发。从这个意义上说，名师的“道”，不仅在课堂上，更在言谈举止间；不仅在知识的讲授中，更在人格的熏陶里。这种“道”，只有面对面才能传递，只有心与心的交流才能实现。这正是教育的温度，也是师者永恒的意义。

要做一名合格的教师，不仅要有深厚的知识储备，更要有对“道”的领悟与践行。教师的职责，从来不只是传递知识，而是以自身的智慧和人格魅力去引领学生走向更高的境界。曹夫子“弃糟粕而寻真”的主张，揭示了教育的真正使命﹣﹣启迪心灵、激发思考、唤醒潜能。教师唯有超越知识的表层，深入思想与精神的内核，才能真正发挥“传道”的作用。而这种“道”，不是刻板的教条，而是流动的智慧，是师者以自身的生命体验对学生作出的回应与指引。教育的本质，正是以心传心，以道问道。

面对知识爆炸的时代，特别是人工智能时代，面对啥都能找到，啥都能知道的学生，很多老师感到课不会备了，学没法教了。在这个时候，更应该回归教育的本质，从曹夫子的教育实践寻找启迪，重拾师者的尊严与价值。把备课教学的侧重点，从知识传授，转向思维引导与人格塑造，从单纯的知识堆砌转向启发式教学与学科心法的传授，成为学生认知成长的引导者。

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